Eva: razlika između inačica

Izvor: Wikipedija
Izbrisani sadržaj Dodani sadržaj
zato
m uklonjena promjena suradnika 161.53.180.19 (razgovor), vraćeno na posljednju inačicu suradnika Zeljko
Oznaka: brzo uklanjanje
Redak 1: Redak 1:
[[Datoteka:CreacionEva.jpg|mini|300px|[[Michelangelo]]va freska u Sikstinskoj kapeli]]
[[Datoteka:CreacionEva.jpg|mini|300px|[[Michelangelo]]va freska u Sikstinskoj kapeli]]


'''Eva''' ([[hebrejski jezik|heb.]] ''havvah'', »život«) je, prema [[Biblija|biblijskoj]] legendi, žena prvog čovjeka [[Adam|Adama]], načinjena od njegova penisa, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, [[Eden]]u, odakle je oboje istjerano zbog [[istočni grijeh|istočnoga grijeha]]. Spominje se u [[židovstvo|židovstvu]], [[kršćanstvo|kršćanstvu]] i [[islam]]u.
'''Eva''' ([[hebrejski jezik|heb.]] ''havvah'', »život«) je, prema [[Biblija|biblijskoj]] legendi, žena prvog čovjeka [[Adam|Adama]], načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, [[Eden]]u, odakle je oboje istjerano zbog [[istočni grijeh|istočnoga grijeha]]. Spominje se u [[židovstvo|židovstvu]], [[kršćanstvo|kršćanstvu]] i [[islam]]u.


U prvom izvještaju o stvaranju ([[Knjiga Postanka]] 1,27), prva je žena stvorena skupa s muškarcem te s njime ima ravnopravnu ulogu u upravljanju stvorenim svijetom. Ovaj je izvještaj mlađi i nastao je vjerojatno nakon povratka [[Židovi|židova]] iz babilonskog progonstva, a pripada svećeničkoj redakciji (vidi: [[Petoknjižje]]), no vjerojatno se poziva na neke ranije usmeno prenošene legende. Drugi izvještaj o stvaranju, ranije jahvističke i elohističke redakcije, govori o Evi stvorenoj od Adama, te ukazuje na nju kao onu koja je popustila pred napastima »zmije« i jela od stabla spoznaje dobra i zla, te taj plod ponudila i Adamu. Izvještaj je duboko simboličan i ne smije ga se razumjeti doslovno. Riječima legende on nastoji progovoriti o porijeklu zla među ljudima. Istu nakanu imaju i izvještaji koji slijede (o Kajinu i Abelu, o potopu i sl.). [[Islam|Muslimani]] naučavaju da Eva nije ponudila plod Adamu, već da su istovremeno počinili grijeh po nagovoru đavola.
U prvom izvještaju o stvaranju ([[Knjiga Postanka]] 1,27), prva je žena stvorena skupa s muškarcem te s njime ima ravnopravnu ulogu u upravljanju stvorenim svijetom. Ovaj je izvještaj mlađi i nastao je vjerojatno nakon povratka [[Židovi|židova]] iz babilonskog progonstva, a pripada svećeničkoj redakciji (vidi: [[Petoknjižje]]), no vjerojatno se poziva na neke ranije usmeno prenošene legende. Drugi izvještaj o stvaranju, ranije jahvističke i elohističke redakcije, govori o Evi stvorenoj od Adama, te ukazuje na nju kao onu koja je popustila pred napastima »zmije« i jela od stabla spoznaje dobra i zla, te taj plod ponudila i Adamu. Izvještaj je duboko simboličan i ne smije ga se razumjeti doslovno. Riječima legende on nastoji progovoriti o porijeklu zla među ljudima. Istu nakanu imaju i izvještaji koji slijede (o Kajinu i Abelu, o potopu i sl.). [[Islam|Muslimani]] naučavaju da Eva nije ponudila plod Adamu, već da su istovremeno počinili grijeh po nagovoru đavola.

Inačica od 10. siječnja 2020. u 08:47

Michelangelova freska u Sikstinskoj kapeli

Eva (heb. havvah, »život«) je, prema biblijskoj legendi, žena prvog čovjeka Adama, načinjena od njegova rebra, pramajka čovječanstva. Živjela je s Adamom u zemaljskom raju, Edenu, odakle je oboje istjerano zbog istočnoga grijeha. Spominje se u židovstvu, kršćanstvu i islamu.

U prvom izvještaju o stvaranju (Knjiga Postanka 1,27), prva je žena stvorena skupa s muškarcem te s njime ima ravnopravnu ulogu u upravljanju stvorenim svijetom. Ovaj je izvještaj mlađi i nastao je vjerojatno nakon povratka židova iz babilonskog progonstva, a pripada svećeničkoj redakciji (vidi: Petoknjižje), no vjerojatno se poziva na neke ranije usmeno prenošene legende. Drugi izvještaj o stvaranju, ranije jahvističke i elohističke redakcije, govori o Evi stvorenoj od Adama, te ukazuje na nju kao onu koja je popustila pred napastima »zmije« i jela od stabla spoznaje dobra i zla, te taj plod ponudila i Adamu. Izvještaj je duboko simboličan i ne smije ga se razumjeti doslovno. Riječima legende on nastoji progovoriti o porijeklu zla među ljudima. Istu nakanu imaju i izvještaji koji slijede (o Kajinu i Abelu, o potopu i sl.). Muslimani naučavaju da Eva nije ponudila plod Adamu, već da su istovremeno počinili grijeh po nagovoru đavola.