Kršćanstvo i homoseksualnost

Izvor: Wikipedija
Prijeđi na navigaciju Prijeđi na pretraživanje

Unutar kršćanstva postoje različita gledišta o seksualnoj orijentaciji i homoseksualnosti. Čak i unutar denominacije, pojedinci i skupine mogu imati različita gledišta, a ne moraju svi pripadnici denominacije nužno podržavati stavove svoje crkve o homoseksualnosti.

Povijest[uredi | uredi kôd]

Mnogo se raspravljalo o povijesti kršćanstva i homoseksualnosti. Neki drže da ranokršćanske crkve žale zbog istospolnih veza, dok druge tvrde da su te odnose prihvatile na razini svojih heteroseksualnih kolega. Ta se neslaganja tiču, u nekim slučajevima, prijevoda određenih pojmova ili značenja i konteksta nekih odlomaka.

Ovaj se članak usredotočuje na dvadeseto i dvadeset i prvo stoljeće, pokrivajući kako Biblija spominje tu temu, je li osuđena ili nije od strane autora te primjenjuju li se različiti odlomci danas. Pokrenula se značajna rasprava oko pravilnog tumačenja levitskog zakonika; priča o Sodomi i Gomori; i razni pavlinski odlomci te osuđuju li ti stihovi istospolne seksualne aktivnosti.

Pogledi Kršćanskih denominacija[uredi | uredi kôd]

Lot sprječava sodomite da siluju anđele, Heinrich Aldegrever, 1555.
Pogubljenje vatrom i mučenjem petorice homoseksualnih franjevaca, Brugge, 26. srpnja 1578
Kršćanski prosvjednici na gay prideu u San Franciscu 2006. godine.

Katolička crkva[uredi | uredi kôd]

Katolička crkva smatra grešnim svaki seksualni čin koji nije povezan s razmnožavanjem počinjenim od strane para pridruženog sakramentom ženidbe.[1][2] Crkva navodi da su "homoseksualne tendencije" "objektivno poremećene", ali samu tendenciju ne smatra grešnom, već iskušenje toga grijeha.[3] Crkva, međutim, smatra "homoseksualna djela" "teškim grijesima", "suštinski poremećenim" i "u suprotnosti s prirodnim zakonom" i "ni pod kojim uvjetima ih se ne može odobriti".[4]

Katekizam Katoličke crkve navodi "muškarci i žene koji imaju duboko ukorijenjene homoseksualne sklonosti ... moraju biti prihvaćeni s poštovanjem, suosjećanjem i osjetljivošću". "Treba izbjegavati svaki znak nepravedne diskriminacije u njihovom pogledu." Protive se kaznenim zakonima protiv homoseksualnosti.[5] Katolička crkva zahtijeva od onih koji su privučeni ljudima istog (ili suprotnog) spola da prakticiraju čistoću, jer uči da se spolnost treba provoditi samo unutar braka, što uključuje čedan spolni odnos kao trajni, reproduktivni, heteroseksualni i monogamni. Vatikan razlikuje između "duboko ukorijenjenih homoseksualnih tendencija" i "izraza prolaznog problema" (što bi se moglo prevesti kao ''faza'') u odnosu na ređenje u svećeništvo ; rekavši u dokumentu iz 2005. da se homoseksualne tendencije "moraju jasno prevladati najmanje tri godine prije ređenja za dijakonat". Izvještaj iz 2011. godine zasnovan na telefonskim anketama samoidentificiranih američkih katolika koje je proveo Institut za javno religijsko istraživanje pokazalo je da 56% vjeruje da seksualni odnosi dvoje ljudi istog spola nisu grešni.[6][7]

U siječnju 2018. njemački biskup Franz-Josef Bode iz Rimokatoličke biskupije Osnabrück, te u veljači 2018. njemački rimokatolički kardinal Reinhard Marx, predsjedavajući na Njemačkoj biskupskoj konferenciji rekao je u intervjuima s njemačkim novinarima da je moguć blagoslov istospolnih zajednica u rimokatoličkim crkvama u Njemačkoj.[8][9][10] U Austriji je blagoslov istospolnih zajednica dopušten u dvije crkve[11] koje se nalaze u rimokatoličkoj biskupiji Linz.[12]

Istočne pravoslavne crkve,[13] poput Katoličke crkve, također osuđuju homoseksualna djela.

Pravoslavne crkve[uredi | uredi kôd]

Pravoslavna crkva dijeli dugu povijest crkvenih učenja i kanonskog prava s Katoličkom crkvom i ima sličan konzervativni stav o homoseksualnosti. Neke jurisdikcije Pravoslavne crkve, poput Pravoslavne crkve u Americi, zauzele su pristup dobrodošlici ljudima s "homoseksualnim osjećajima i osjećajima", istovremeno ih potičući da rade na tome da "prevladaju njegove štetne učinke u svom životu", istovremeno ne dopuštajući pristup sakramentima ljudima koji opravdavaju ili podržavaju homoseksualne aktivnosti.[14] Druge pravoslavne crkve, poput one u istočnoj Europi i Grčkoj, na homoseksualnost gledaju s manje naklonosti. Čini se da je pitanje homoseksualnih brakova snažno odbačeno, čak i u Grčkoj, gdje polovica pravoslavnih kršćana ne vjeruje da homoseksualnost treba obeshrabriti.[15]

Protestantske crkve[uredi | uredi kôd]

Liberalni stav[uredi | uredi kôd]

Određene druge kršćanske vjeroispovijesti ne smatraju monogamne istospolne veze grešnima ili nemoralnima i mogu blagoslivljati takve zajednice i smatrati ih brakovima. Tu se ubrajaju Ujedinjena crkva Kanade, Prezbiterijanska crkva (SAD), Ujedinjena Crkva Kristova,[16] sve njemačke luteranske, reformirane i ujedinjene crkve u EKD,[17] sve švicarske reformirane crkve, Protestantska crkva u Nizozemskoj, Ujedinjena protestantska crkva u Belgiji,[18] Ujedinjena protestantska crkva Francuske,[19] Danska, Švedska, Islandska, Norveška i Crkva ujedinjenja u Australiji.[20] Evanđeosko-luteranska crkva Finske dopušta molitvu za istospolne parove.[21] Crkva metropolitanske zajednice osnovana je posebno kako bi služila kršćanskoj LGBT zajednici. Globalno savezništvo afirmirajućih apostolskih pentekostala (GAAAP) vuče korijene iz 1980. godine, čineći ga najstarijom postojanom apostolskom pentekostnom denominacijom koja potvrđuje LGBT zajednicu.[22] Druga takva organizacija je Međunarodna afirmirajuća pentekostna crkva, trenutno najveća afirmirajuća pentekostna organizacija, s crkvama u SAD-u, Velikoj Britaniji, Srednjoj i Južnoj Americi, Europi i Africi.

Denominacije koje imaju afirmativan stav prema LGBT zajednici homoseksualnost smatraju prirodnom pojavom. Ujedinjena Crkva Kristova slavi homoseksualne brakove,[23] a neki dijelovi anglikanske[24] i luteranske[25] crkve omogućuju blagoslov homoseksualnih zajednica. Ujedinjena crkva Kanade također dopušta istospolne brakove i na seksualnu orijentaciju gleda kao na Božji dar. Unutar anglikanske zajednice postoji otvoreno gay svećenstvo; na primjer, Gene Robinson otvoreno je gay biskup u američkoj biskupskoj crkvi. Unutar luteranskog zajedništva postoji i otvoreno homoseksualno svećenstvo; na primjer, biskup Eva Brunne otvoreno je lezbijska biskupica u Švedskoj Crkvi. Takve vjerske skupine i vjeroispovijesti tumače svete spise i doktrine na način koji ih navodi na prihvaćanje da je homoseksualnost moralno prihvatljiva i prirodna pojava. Na primjer, 1988. godine Ujedinjena crkva Kanade, najveća protestantska denominacija te zemlje, potvrdila je da "a) Sve osobe, bez obzira na svoju seksualnu orijentaciju, koje ispovijedaju Isusa Krista i poslušnost Njemu, mogu biti ili postati punopravnim članovima Crkva; i b) Svi članovi Crkve imaju pravo na članstvo u Naređenom Ministarstvu." Generalna skupština te Crkve 2000. godine nadalje je potvrdila da su "ljudske seksualne orijentacije, bilo heteroseksualne ili homoseksualne, Božji dar i dio čudesne raznolikosti stvaranja."[26]

Uz to, neke kršćanske vjeroispovijesti poput Moravske crkve vjeruju da Biblija negativno govori o homoseksualnim činovima, ali, kako se nastavlja istraživanje o tom pitanju, Moravska crkva nastoji uspostaviti politiku homoseksualnosti i ređenja homoseksualaca.[27] 2014. Moravska crkva u Europi dopustila je blagoslov istospolnih zajednica.[28]

Liberalni kvekeri, oni koji su članovi Britanskog godišnjeg sastanka i Generalne konferencije prijatelja u SAD-u, odobravaju istospolne brakove i zajednice. Kvekeri su prva kršćanska skupina u Ujedinjenom Kraljevstvu koja se zalagala za ravnopravan brak, a kvekeri u Britaniji službeno su priznali istospolne veze 1963. godine.[29][30][31]

Ujedinjena metodistička crkva izabrala je lezbijsku biskupicu 2016. godine, a Biskupsko vijeće je 7. svibnja 2018. predložilo Plan jedne crkve, koji će omogućiti pojedinim župnicima i regionalnim crkvenim tijelima da odluče hoće li zarediti LGBT svećenstvo i obavljati istospolna vjenčanja.[32] 26. veljače 2019., posebno zasjedanje Generalne konferencije odbacilo je Plan jedne crkve i izglasalo jačanje službenog protivljenja istospolnim brakovima i otvoreno zaređivanje LGBT svećenstva.[33]

Razni pogledi[uredi | uredi kôd]

Crkve unutar luteranstva zauzimaju različite stavove, počevši od označavanja homoseksualnih djela kao grešnih do prihvaćanja homoseksualnih odnosa. Primjerice, Luteranska crkva – Missouri Sinoda, Luteranska crkva Australije i Wisconsin Evangeličko-luteranska sinoda prepoznaju homoseksualno ponašanje kao suštinski grešno i nastoje služiti onima koji se bore s homoseksualnim sklonostima.[25][34] Međutim, Švedska Švedska, Danska crkva, Norveška ili luteranske crkve Evanđeoske crkve u Njemačkoj sklapaju istospolne brakove, dok Evangeličko-luteranska crkva u Americi i Evangeličko-luteranska crkva u Kanadi otvaraju službu crkve za homoseksualne pastire i druge profesionalne radnike koji žive u predanim vezama.[35] Etiopska Mekane Yesus luteranska crkva, međutim, zauzela je stav da je brak svojstveno muškarcu i ženi i formalno je prekinula suradnju s ELCA-om,[36] doktrinarnim stavom koji je etiopsku crkvu koštao financijske potpore ELCA-e.

Konzervativni stav[uredi | uredi kôd]

Neke glavne protestantske vjeroispovijesti, poput afričkih metodističkih crkava,[37][38][39][40] Reformirane crkve u Americi[41] i Prezbiterijanske crkve u Americi imaju konzervativan stav o ovoj temi.[42]

Adventistička crkva sedmog dana "prepoznaje da je svako ljudsko biće vrijedno u očima Boga i nastoji služiti svim muškarcima i ženama [uključujući homoseksualce] u Isusovom duhu", istodobno tvrdeći da je sam homoseksualni seks zabranjen u Bibliji. "Isus je potvrdio dostojanstvo svih ljudi i suosjećajno se obratio osobama i obiteljima koje trpe posljedice grijeha. Ponudio je brižnu službu i riječi utjehe za ljude koji se bore, istovremeno razlikujući svoju ljubav za grešnike od njegovog čistog učenja o grešnim praksama.”[43]

Anglikanska crkva uvjerava ljude s istospolnom privlačnošću da ih Bog voli i dobrodošli su kao punopravni članovi Kristova tijela. Crkveno vodstvo ima različita gledišta u vezi s homoseksualnim izražavanjem i ređenjem. Neki izrazi seksualnosti smatraju se grešnima, uključujući "promiskuitet, prostituciju, incest, pornografiju, pedofiliju, grabežljivo seksualno ponašanje i sadomazohizam (koji svi mogu biti heteroseksualni i homoseksualni). Crkva je zabrinuta pritiscima na mlade da rano budu seksualno aktivni i potiče apstinenciju.[44] Većina anglikanske zajednice ne odobrava homoseksualne aktivnosti, osim Biskupske crkve, Škotske biskupske crkve[45] i Anglikanske crkve Kanade, koja se suočava s mogućim isključenjem iz međunarodnih anglikanskih tijela zbog tog pitanja. (nedostaje izvor za ovu trvdnju). [ <span title="This claim needs references to reliable sources. (January 2020)">citat potreban</span> ] Konzervativni kvekeri, oni iz Friends United Meetinga i Evangelical Friends Internationala vjeruju da su seksualni odnosi oprošteni samo u braku, kojeg definiraju da je (samo) između muškarca i žene.[46]

Konfesionalne luteranske crkve uče da je grešno imati homoseksualne želje, čak i ako one ne vode homoseksualnim aktivnostima.[47] U doktrinarnoj izjavi koju je izdala Wisconsin Evangeličko-luteranska sinoda navodi se da je razlikovanje homoseksualne orijentacije od čina homoseksualnosti zbunjujuće:

"Grijeh homoseksualnosti ne možemo ograničiti na djela, ali ne i na želje, kao što heteroseksualni grijeh ne možemo ograničiti na djela, ali ne i na želje. Sveto pismo jasno uključuje želje i sklonosti ka grešnim postupcima u kategoriji grijeha (Mt 5,27-28). To vrijedi i za homoseksualni i za heteroseksualni grijeh. "

Međutim, ispovjednički luterani također upozoravaju na selektivni moral koji oštro osuđuje homoseksualnost dok se olako odnosi prema drugim grijesima.

Evanđeoske crkve[uredi | uredi kôd]

Položaji evanđeoskih crkava su različiti. Oni se kreću od liberalnih do konzervativnih, do umjerenih .[48][49] Neke su evanđeoske vjeroispovijesti zauzele neutralne stavove, prepuštajući izbor lokalnim crkvama da se odluče oko pitanja istospolnog braka.[50][51]

Evanđeosko konzervativni stav[uredi | uredi kôd]

Mnogi američki evanđeoski i fundamentalistički kršćani homoseksualna djela smatraju grešnima[52] i misle da ih društvo ne bi trebalo prihvatiti.[53] Oni imaju tendenciju interpretirati biblijske stihove koji se odnose na homoseksualne radnje na način da je heteroseksualnu obitelj stvorio Bog kao temelj civilizacije i da su istospolni odnosi u suprotnosti s Božjim dizajnom za brak i krše njegovu volju.[54][55] Kršćani koji se protive homoseksualnim vezama ponekad tvrde da je istospolna seksualna aktivnost neprirodna.[56]

U fundamentalističkim i konzervativnim pogledu postoje anti-homoseksualni aktivisti na TV-u ili radiju koji tvrde da je homoseksualnost uzrok mnogih socijalnih problema, poput terorizma.[57][58][59] Neke evanđeoske crkve u Ugandi snažno se protive homoseksualnosti i homoseksualcima. Oni su se zalagali za zakone koji kriminaliziraju homoseksualnost.[60] Česta su generalizacija i uporaba predrasuda za širenje mržnje prema homoseksualnim osobama.[61]

Suprotstavljajući se tumačenjima Biblije koja podržavaju homoseksualne odnose, konzervativni kršćani zagovarali su pouzdanost Biblije,[62] i značenje tekstova povezanih s homoseksualnim činovima,[63] iako često videći što mnogi homoseksualni autori nazivaju umanjivanje autoriteta Biblije ideološkim pokretom.[64]

Kao alternativu školski - sponzoriranom Danu tišine koji se suprotstavlja nasilju nad LGBT učenicima, konzervativni kršćani organizirali su Inicijativu Zlatno pravilo, gdje su dijelili kartice s porukama: "Kao Kristovi sljedbenici, vjerujem da su svi ljudi stvoreni na sliku Božju i zato zaslužuju ljubav i poštovanje".[65] Drugi su stvorili Dan dijaloga kako bi se suprotstavili onome za što vjeruju da je prešućivanje kršćanskih učenika koji javno objavljuju svoje protivljenje homoseksualnosti.

29. kolovoza 2017. Vijeće za biblijsku muškost i ženskost objavilo je manifest o ljudskoj spolnosti poznat kao "Nashville izjava". Izjavu je potpisalo 150 evanđeoskih vođa i uključuje 14 točaka vjerovanja.[66]

Seks skandali[uredi | uredi kôd]

Neki su evanđeoski pastiri koji su držali anti-gay govore izbačeni.

Primjer za to je pastor Ted Haggard, osnivač nedenominacijske karizmatske megacrkvene crkve New Life u Colorado Springsu, koji je oženjen te ima petero djece. Ted je bio anti-homoseksualni aktivist i rekao je da želi zabraniti homoseksualnost u crkvi. Godine 2006. smijenjen je s položaja starijeg pastora nakon što je muški seksualni radnik (koji se bavi poslom prostitucije) tvrdio da je imao spolni odnos s njim tri godine.[67] Nakon poricanja veze, pastor je priznao da su navodi točni.

Tu je bio i baptistički pastor George Alan Rekers iz Južne baptističke konvencije u Sjedinjenim Američkim Državama i psiholog pri Nacionalnom udruženju za istraživanje i terapiju homoseksualnosti .[68] Oženjen i otac djece, antigay aktivist prepoznat je s gay seksualnim radnikom, angažiranim na putovanju Europom, 2010. godine. Prema njegovim riječima, unajmio je pratnju da mu nosi prtljagu.

Liberalni pogledi[uredi | uredi kôd]

Međunarodni[uredi | uredi kôd]

Postoje međunarodne evanđeoske denominacije koje podržavaju LGBT zajednicu (tzv. gay-friendly), poput Saveza baptista i Međunarodne pentekostne crkve.[69][70]

SAD[uredi | uredi kôd]

Istraživanje iz 2014. pokazalo je da 43% evanđeoskih američkih kršćana koji su bijelci u dobi između 18 i 33 godine podržava istospolne brakove.[71] Neke evanđeoske crkve prihvaćaju homoseksualnost i slave homoseksualna vjenčanja.[72][73] Pastori su također bili uključeni u promjenu tradicionalnog položaja svoje crkve. Godine 2014., Crkva novoga srca La Mirada, baptistička crkva u predgrađu Los Angelesa, zbog toga je izbačena iz Južne baptističke konvencije.[74] 2015. godine Crkva GracePointe u Franklinu, u predgrađu Nashvillea, donijela je ovu odluku.[75] Izgubila je više od polovice njezine tjedne posjećenosti (s 1.000 na 482).[76]

Umjereni pogled[uredi | uredi kôd]

Neke crkve imaju umjeren pogled. Iako ne odobravaju homoseksualne prakse, pokazuju simpatiju i poštovanje prema homoseksualcima.[77]

SAD[uredi | uredi kôd]

Odražavajući ovaj stav, neki su župnici, na primjer, pokazali umjerenost tijekom javnih izjava. Na primjer, pastor Joel Osteen iz crkve Lakewood u Houstonu rekao je 2013. da mu je žalosno što se nekoliko kršćanskih službenika usredotočuje na homoseksualnost zaboravljajući druge grijehe opisane u Bibliji. Rekao je da Isus nije došao osuđivati ljude, već ih spasiti.[78] I drugi župnici također dijele ovo mišljenje.[79]

Pastor Carl Lentz iz crkve Hillsong u New Yorku rekao je 2014. godine da su homoseksualci u njihovoj crkvi brojni i molio se da je Hillsong uvijek dobrodošao.[80][81]

Pastor Andy Stanley iz crkvene zajednice North Point u Alpharetti spomenuo je 2015. da bi crkva trebala biti najsigurnije mjesto na planetu za studente da razgovaraju o bilo čemu, uključujući istospolnu privlačnost.[82]

Također postoji pokret ljudi koji sebe smatraju "homoseksualnim evangelistima".[83] Pokret koji se sastoji uglavnom od mladih ljudi, pozicioniran je protiv liberala i konzervativaca. Prepoznajući se kao homoseksualci ili biseksualci, ovi mladi ljudi vjeruju da im privlačnost prema istospolnim osobama, iako su prisutni, ne dopušta homoseksualne veze. Kažu da njihovo kršćansko obraćenje nije odmah promijenilo njihove seksualne želje. Inzistiraju na tome da crkva uvijek treba odbiti homoseksualne prakse, ali da treba dobrodošlicu homoseksualcima.

Postoje i vjernici okupljeni u kršćanskim organizacijama evanđeoske orijentacije, poput Tvoje ostale braće (Your Other Brothers) ili Glasa onih bez glasa (Voice of the Voiceless), koji tvrde da ih homoseksualnost ne privlači od početka njihovog novog rođenja, a da nisu pribjegli konverzijskoj terapiji.[84][85] Inzistiraju na važnosti dobrodošlice i ljubavi prema homoseksualcima, ali smatraju da bi seksualnost trebala biti rezervirana za heteroseksualne brakove.

Francuska[uredi | uredi kôd]

Francuski evanđeoski savez, član Europskog evanđeoskog saveza i Svjetskog evanđeoskog saveza, usvojio je 12. listopada 2002. godine, putem svog Nacionalnog vijeća, dokument pod naslovom Foi, espérance et homosexualité ("Vjera, nada i homoseksualnost"), u kojem se osuđuje homofobija, mržnja i odbacivanje homoseksualaca, ali koji negira homoseksualne prakse i punopravno članstvo u crkvi homoseksualaca koji se nisu pokajali te onih koji odobravaju te prakse.[86] 2015. godine, Conseil national des évangéliques de France (Francusko nacionalno vijeće evangelika) potvrdilo je svoj stav po tom pitanju suprotstavljajući se brakovima istospolnih parova, istovremeno ne odbijajući homoseksualce, ali želeći im ponuditi više od blagoslova; pratnju i dobrodošlicu.[87]

Francuski evanđeoski pastor Philippe Auzenet, kapelan udruge Oser en parler, redovito intervenira na tu temu u medijima. Promovira dijalog i poštovanje, kao i senzibilizaciju radi boljeg razumijevanja homoseksualaca. Također je rekao 2012. godine da bi Isus otišao u gay bar, jer je svim ljudima dolazio s ljubavlju.

Nigerija[uredi | uredi kôd]

Philip Igbinijesu, pastor evanđeoske crkve Lagos Word Assembly, rekao je u poruci svojoj crkvi da je nigerijski zakon o homoseksualnosti (poticanje na denuncijaciju) pun mržnje. Podsjetio je da su homoseksualci Božja stvorenja i da se prema njima treba odnositi s poštovanjem.[88]

Restoracijske crkve[uredi | uredi kôd]

Restoracijske crkve, poput Jehovinih svjedoka, Adventista sedmog dana i Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana, općenito uče da su homoseksualci 'slomljeni' i da ih je moguće 'popraviti'. Kristova zajednica, ogranak mormonizma, u potpunosti prihvaća LGBT osobe, obavlja vjenčanja za homoseksualne i lezbijske parove i zaređuje pripadnike LGBT zajednice. Unutar restauratorskih crkava svrstanih sa Stone-Campbellom pogledi su različiti. Kristove crkve (A Capella) i Neovisne kršćanske crkve / Kristove crkve uglavnom se pridržavaju vrlo konzervativne ideologije; socijalno, politički i vjerski i općenito ne prihvaćaju otvoreno LGBT članove i neće održavati vjenčanja za gay i lezbijske parove. Kristovi učenici u potpunosti prihvaćaju LGBT osobe, često izvode vjenčanja za homoseksualne i lezbijske parove i zaređuje LGBT članove. Ujedinjena Kristova crkva službeno je "otvorena i potvrđujuća" crkva. Druge restauratorske crkve poput Braće i Millerske crkve zauzele su mješovite stavove, ali sve više prihvaćaju LGBT populaciju, a neke njihove kongregacije potpuno prihvaćaju LGBT osobe u svim aspektima vjerskog i političkog života.

Stavovi koji podržavaju homoseksualnost[uredi | uredi kôd]

Prijateljstvo između Jonathana i Davida, Julius Schnorr von Karolsfeld (1860)

U 20. stoljeću teolozi poput Jürgena Moltmanna, Hansa Künga, Johna Robinsona, biskupa Davida Jenkinsa, Don Cupitta i biskupa Jacka Sponga osporavali su tradicionalne teološke stavove i shvaćanja Biblije; nakon ovog razvoja neki su sugerirali da su odlomci pogrešno prevedeni ili da se ne odnose na ono što mi razumijemo kao "homoseksualnost".[89] Clay Witt, ministar u metropolitanskoj zajednici, objašnjava kako teolozi i komentatori poput Johna Shelbyja Sponga, Georgea Edwardsa i Michaela Englanda tumače zabrane protiv određenih seksualnih činova kao izvorno zamišljeno kao sredstvo za razlikovanje vjerskog štovanja između abrahamske i okolnih poganskih vjera., unutar kojeg su homoseksualni činovi bili dio idolopokloničkih vjerskih praksi: "Engleska tvrdi da bi se na ove zabrane moralo gledati kao da su usmjerene protiv seksualnih praksi obožavanja kulta plodnosti. Kao i kod ranijih referenci od strane Strong'sa, on primjećuje da je ovdje korištena riječ 'gnusoba' (ili grozota, izvorno od engl. abomination) izravno povezana s idolopoklonstvom i idolopokloničkim postupcima kroz Hebrejski zavjet. Edwards daje sličan prijedlog, primjećujući da 'kontekst dviju zabrana iz Leviticusa 18:22 i Leviticusa 20:13 sugerira da ono što se suprotstavlja nije istospolna aktivnost izvan kulta, kao u modernom sekularnom smislu, već unutar kulta identificiran kao kanaanski '".[90]

1986. godine Evanđeoski i ekumenski ženski klub (EEWC), tada poznat kao Evangelički ženski kokus (kokus, od engleskog Caucus, označava sastanak članova), donio je rezoluciju u kojoj stoji: "Dok su homoseksualni ljudi Božja djeca i zbog biblijskog mandata Isusa Krista kako smo svi stvoreni jednaki u Božjim očima i prepoznajući prisutnost lezbijske manjine u EWCI, EWCI zauzima čvrst stav u korist zaštite građanskih prava za homoseksualne osobe. "[91]

Neki kršćani vjeruju da su biblijski dijelovi pogrešno prevedeni ili da se ti dijelovi ne odnose na LGBT orijentaciju kako se trenutno razumije.[92] Liberalno kršćanski učenjaci, poput konzervativnih kršćanskih učenjaka, prihvaćaju ranije verzije tekstova koji čine Bibliju na hebrejskom ili grčkom. Međutim, unutar ovih ranih tekstova postoji mnogo izraza koje su moderni znanstvenici protumačili drugačije od prethodnih generacija učenjaka. Postoji zabrinutost zbog pogrešaka pri kopiranju, krivotvorenja i pristranosti među prevoditeljima kasnijih Biblija. Smatraju da neki stihovi poput onih za koje kažu da podržavaju ropstvo[93] ili inferiorni tretman žena[94] danas nisu valjani i protiv volje Božje prisutne u kontekstu Biblije. Oni navode ta pitanja kada zagovaraju promjenu teoloških pogleda na seksualne odnose u odnosu na ono što kažu da je ranije mišljenje. Razlikuju različite seksualne prakse, tretiranje silovanja, prostitucije ili hramovnih seksualnih rituala kao nemoralne, a one koji su u predanim odnosima pozitivne, bez obzira na seksualnu orijentaciju. Oni smatraju da se određeni stihovi, za koje smatraju da se odnose samo na homoseksualna silovanja, ne odnose na sporazumne homoseksualne odnose.

Profesor s Yalea John Boswell tvrdio je da su brojni rani kršćani ušli u homoseksualne veze,[95] te da su određene biblijske ličnosti imale homoseksualne veze, poput Rute i njezine svekrve Naomi, Danijela i sudskog dužnosnika Ashpenaza, te Davida i sina kralja Saula, Jonathana.[96] Boswell je također tvrdio da je adelfopoeza, obred vezivanja dvojice muškaraca, bila slična vjerski sankcioniranoj istospolnoj zajednici. Nakon što je sudjelovala u takvom obredu, osobi je bio zabranjen ulazak u brak ili polaganje redovničkih zavjeta, a sama koreografija službe usko je paralelna s obredom vjenčanja.[97][98] Njegovi stavovi nisu naišli na široko prihvaćanje, a protivnici su tvrdili da je ovaj obred posvetio platonsku bratsku vezu, a ne homoseksualnu zajednicu. Također je tvrdio da je osuda homoseksualnosti započela tek u 12. stoljeću.[99] Boswellovi kritičari[100] ističu da mnogi raniji doktrinarni izvori osuđuju homoseksualnost kao grijeh, čak i ako ne propisuju određenu kaznu, te da se Boswellovi argumenti temelje na izvorima koji su odražavali opći trend ka strožim kaznama, a ne promjenu doktrine, od 12. stoljeća nadalje.

Desmond Tutu, bivši anglikanski nadbiskup Cape Towna i dobitnik Nobelove nagrade za mir, opisao je homofobiju kao " zločin protiv čovječnosti " i "pomalo nepravedno" kao apartheid:[101] "Borili smo se protiv apartheida u Južnoj Africi, podržani od strane ljudi širom svijeta, jer su crnci krivi i natjerani da pate zbog nečega oko čega nismo mogli ništa učiniti, naše kože. Isto je i sa seksualnom orijentacijom. Ona je dana... Tretiramo ih [homoseksualce i lezbijke] kao parije (sinonim za izgnanike) i tjeramo ih izvan naših zajednica. Natjeravamo ih da sumnjaju da su i oni djeca Božja - i ovo mora biti gotovo krajnje bogohuljenje. Krivimo ih za ono što jesu. "[102]

Suvremeni homoseksualni vođa kršćanina Justin R. Cannon promiče ono što naziva "inkluzivnim pravoslavljem" ('pravoslavlje ' u tom smislu ne treba miješati s Istočnom pravoslavnom crkvom). Na svojoj web stranici službe objašnjava: "Inkluzivno pravoslavlje je uvjerenje da Crkva može i mora uključivati LGBT osobe bez žrtvovanja Evanđelja i apostolskog učenja kršćanske vjere."[103] Cannonova služba zauzima jedinstven i različit pristup od modernih liberalnih kršćana, a istovremeno podržava homoseksualne odnose. Njegova služba potvrđuje božansku inspiraciju Biblije, autoritet tradicije i kaže "...da u punom životu i službi kršćanske crkve postoji mjesto za lezbijske, homoseksualne, biseksualne i transrodne kršćane, i one koji pozvani su na doživotni celibat i oni koji su u partnerstvu. "[104]

Danas mnogi religiozni ljudi sve više potvrđuju svoj pozitivan stav vezan uz istospolne veze, čak i u denominacijama koje imaju službene stavove protiv homoseksualnosti. U Sjedinjenim Američkim Državama ljudi u denominacijama koji su protiv istospolnih veza brzo se liberaliziraju, iako ne tako brzo kao oni u afirmiranijim skupinama.[105] Ova društvena promjena stvara napetost u mnogim denominacijama, pa čak i raskole i masovna napuštanja mormona i drugih konzervativnih skupina.[106]

Papa Franjo izrazio je podršku istospolnim civilnim zajednicama tijekom intervjua u dokumentarnom filmu Francesco, koji je premijerno prikazan na Filmskom festivalu u Rimu 21. listopada 2020.[107]

Homoseksualni kršćani i organizacije[uredi | uredi kôd]

Vlč. Troy Perry propovijedao je 2006. godine u Crkvi metropolitanske zajednice.

George Barna, konzervativni kršćanski autor i istraživač, proveo je istraživanje u Sjedinjenim Američkim Državama 2009. godine koje je otkrilo da su homoseksualci i lezbijke s kršćanskom pripadnošću brojniji nego što se pretpostavljalo. Neke od svojih vodećih zaključaka iz podataka okarakterizirao je na sljedeći način:[108] "Ljudi koji homoseksualne odrasle osobe prikazuju kao bezbožne, hedonističke, kršćanske barabe ne rade s činjenicama. Značajna većina homoseksualaca svoju vjeru navodi kao središnju aspekt svog života, smatraju se kršćanima i tvrde da imaju neku vrstu značajne osobne predanosti Isusu Kristu koja je aktivna u njihovom životu danas." Barna je također otkrio da su LGBT osobe vjerojatnije vjeru tumačiti kao individualno, a ne kao kolektivno iskustvo.[109]

Candace Chellew-Hodge, liberalna kršćanska lezbijska utemeljiteljica internetskog časopisa Whosoever (engl. Tko god), odgovorila je na otkrića: "Sve u svemu, zahvalna sam što je Barna čak i zalutao u temu homoseksualnih i lezbijskih vjerskih uvjerenja. Mislim da je njegovo proučavanje važno i da može daleko doprinijeti rastjerivanju starih "homoseksualaci vs. Bog" podvojenosti koja se prečesto igra u medijima. Međutim, ona smatra da je njegova ukupna poruka još uvijek štetna. Homoseksualci i lezbijke su kršćani - ali ne i dovoljno dobri kao heteroseksualni kršćani”[110] Tvrdila je da je Barna svoje izvješće formulirao s pretjeranom ironijom i skepticizmom te da nije uzeo u obzir razloge za podatke koji su oživljavali njegov skriveni motiv. Razlog zašto mnogo manje homoseksualaca pohađa crkvu je, ustvrdila je, taj što je mnogo manje crkava koje će ih prihvatiti. Jednako tako, homoseksualci i lezbijke ne vide Bibliju kao nedvosmisleno istinitu jer su njezinom primjenom prisiljeni da je čitaju pažljivije i s manje lakovjernosti, navodeći ih da uoče bezbrojne proturječnosti.

Organizacije za homoseksualne kršćane postoje u širokom rasponu vjerovanja i tradicija. Interdenominacijsko udruženje Q Christian Fellowship (koje je ranije djelovalo pod nazivom Gay Christian Network) ima neke članove koji afirmiraju istospolne veze, i druge koji se obvezuju na celibat, skupine koje naziva "strana A", odnosno "strana B".[111] Prema osnivaču Justinu Leeu,

"Samo pokušavamo okupiti ljude koji osjećaju privlačnost prema istom spolu, no oni su to riješili, te koji vole Isusa i kažu, u redu, dobrodošli ste ovdje, pomolimo se i pokušajmo shvatiti gdje nas Bog želi uzeti".[112]

Neke organizacije pružaju usluge isključivo homoseksualnim kršćanima koji ne žele imati homoseksualni spolni odnos ili privlačnost; a ciljevi ovih organizacija variraju. Neke se kršćanske skupine usredotočuju na jednostavno suzdržavanje od homoseksualnog seksa, poput Courage International i North Star.[113] Druge skupine dodatno potiču članove homoseksualaca da smanje ili eliminiraju istospolne privlačnosti. Love Won Out, i sada već ugašeni, Exodus International primjeri su takvih službi. Te se skupine ponekad nazivaju ex-gay (Bivši gay) organizacijama, iako mnoge više ne koriste taj izraz. Alan Chambers, predsjednik Exodusa, kaže da izraz pogrešno podrazumijeva potpunu promjenu seksualne orijentacije,[114] iako grupa Roditelji i prijatelji bivših homoseksualaca i homoseksualaca i dalje koristi taj izraz. Uz to, pojedini kršćani koji se identificiraju kao homoseksualci koji se samovoljno slažu sa konzervativnom etikom i sami postaju glasniji.[115]

Gay kršćanski pisac i glumac Peterson Toscano tvrdi da su organizacije koje promiču promjenu orijentacije "varka".[116] Organizacija koju je on osnovao, Beyond Ex-Gay, podržava ljude koji osjećaju da su ih takve organizacije ranile.[117]

Druge skupine podržavaju ili zagovaraju homoseksualne kršćane i njihove odnose. Primjerice, u Sjedinjenim Američkim Državama IntegrityUSA zastupa interese lezbijskih i homoseksualnih kršćana u Biskupskoj crkvi,[118] dok ujedinjeni metodisti imaju mrežu pomirenja ministarstava, a evanđeoski kršćani zabrinute evangeliste .[119] 2014. godine Ujedinjena Kristova crkva pokrenula je tužbu osporavajući zabranu Sjeverne Karoline istospolnih brakova, što je prvi američki izazov zabranama istospolnih brakova temeljenog na vjeri; Savez baptista pridružio se tužbi kasnije te godine.[120][121]

U Europi lezbijski i homoseksualni evanđeoski kršćani imaju europski forum. Inkluzivna crkva djeluje unutar svjetske anglikanske zajednice na nizu pitanja diskriminacije, uključujući pitanja LGBT svećenstva i ljudi u crkvi.[122] Najdugovječnija skupina za lezbijske i homoseksualne kršćane u Velikoj Britaniji, osnovana 1976. godine, je nedenominirani Lezbijski i homoseksualni kršćanski pokret;[123] posebno usmjerena na zadovoljavanje potreba lezbijskih i homoseksualnih evangelika, postoji Evanđeosko društvo za lezbijske i homoseksualne kršćane;[124] Konkretno rad unutar Engleske crkve je promjena stava koji također uzima međunarodnu pozornost u radu na afirmaciji homoseksualaca, lezbijki, biseksualaca i transrodnih osoba u okviru anglikanske zajednice.[125]

Sociolog Richard N. Pitt tvrdi da su ove organizacije dostupne samo LGBT pripadnicima liberalnih denominacija, za razliku od onih u konzervativnim denominacijama. Njegov pregled literature o homoseksualnim kršćanima sugerira da te organizacije ne samo da zastupaju interese kršćana koji pohađaju njihove crkve, već (poput crkava homoseksualnih i homoseksualnih afirmacija) tim članovima daju korisne odgovore na homofobnu i heteroseksističku retoriku. Njegovo istraživanje pokazuje da oni LGBT kršćani koji borave u homofobnim crkvama "ubijaju glasnika"[126] napadajući ministrovo znanje o homoseksualnosti, osobnom moralu, usredotočenosti na grijeh umjesto opraštanja i motivaciji za propovijedanje protiv homoseksualnosti.

Izvori[uredi | uredi kôd]

  1. Catechism of the Catholic Church, para. 2357 Catholic Church. Scborromeo.org. 29. listopada 1951. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  2. Birth Control | Catholic Answers. Catholic.com. Inačica izvorne stranice arhivirana 13. prosinca 2009. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  3. Catechism of the Catholic Church – IntraText
  4. Catechism of the Catholic Church, § 2357; cf. Catechism of the Catholic Church, 2351, 2391, 2396
  5. STATEMENT OF THE HOLY SEE DELEGATION AT THE 63rd SESSION OF THE GENERAL ASSEMBLY OF THE UNITED NATIONS ON THE DECLARATION ON HUMAN RIGHTS, SEXUAL ORIENTATION AND GENDER IDENTITY (18 DECEMBER 2008). Vatican.va. 18. prosinca 2008. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  6. Grossman, Cathy Lynn. 23. ožujka 2011. U.S. Catholics break with church on gay relationships. USA Today
  7. Catholic Attitudes on Gay and Lesbian Issues: A Comprehensive Portrait from Recent Research. Public Religion Research Institute. Ožujak 2011. Provjerite vrijednost datuma u parametru: |date= (pomoć)
  8. NDR.de: Bischof für Segnung von homosexuellen Paaren (German), 10 January 2018
  9. Bayrischer Rundfunk.de: "Segnung homosexueller Paare ist möglich"
  10. Spiegel.de: Kardinal Marx stellt Segnung homosexueller Paare in Aussicht
  11. Stütz, Paul. 6. veljače 2018. Segen für Verliebte in Oberösterreichs Pfarren. KirchenZeitung (njemački). Pristupljeno 25. siječnja 2019.
  12. Queer.de:Zum Valentinstag: Katholische Diözese segnet auch Homo-Paare(german)
  13. Kazhdan, A. P. 1991. The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford University Press. New York. str. 945–946
  14. M. Mikhail, "The Coptic Orthodox Church's View on Homosexuality"
  15. [1]
  16. NYTimes.com "United Church of Christ Backs Same-Sex Marriage"
  17. Verantwortung und Verlässlichkeit stärken (german). Ekd.de. Inačica izvorne stranice arhivirana 10. kolovoza 2019. Pristupljeno 10. kolovoza 2019.
  18. Verenigde Protestantse Kerk staat inzegening homohuwelijk toe. - holebi.info
  19. French Protestant church authorises gay marriages. 17. svibnja 2015. Inačica izvorne stranice arhivirana 24. srpnja 2015. Pristupljeno 8. lipnja 2015.
  20. Sandeman, John. 13. srpnja 2018. Uniting Church to hold same sex marriages. Eternity. Pristupljeno 13. srpnja 2018.
  21. Church of Finland allows prayer for same sex couples (In Finnish). Mtv3.fi. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  22. GAAAP. Affirmingapostolic.com. Inačica izvorne stranice arhivirana 3. rujna 2011. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  23. Stances of Faiths on LGBT Issues: United Church of Christ. Human Rights Campaign. Inačica izvorne stranice arhivirana 9. studenoga 2013. Pristupljeno 22. siječnja 2010.
  24. Goodstein, LAURIE. 15. srpnja 2009. Episcopal Bishops Give Ground on Gay Marriage, The New York Times, pristupljeno 22. siječnja 2010.
  25. 25,0 25,1 What about Homosexuality?. Lutheran Church–Missouri Synod. Pristupljeno 26. svibnja 2014.
  26. "Same-Sex Marriage Legislation Offers a Win-Win Solution, Says The United Church of Canada," 2005-FEB-01, United Church of Canada, at: http://www.united-church.ca/
  27. On Homosexuality and Ordination. The Moravian Interprovincial Faith & Order Commission. Inačica izvorne stranice arhivirana 22. srpnja 2006. Pristupljeno 22. studenoga 2009.
  28. Brüder-Unität: Künftig sind Homo-Segnungen möglich
  29. Quakers and same sex marriage. Quakers in Britain. Pristupljeno 21. travnja 2017.
  30. Butt, Riazat. 31. srpnja 2009. Quakers said same-sex couples 'miss the public recognition of their partnership in a religious ceremony'. The Guardian. Pristupljeno 22. studenoga 2009.
  31. Homosexuality and Quakerism (PDF). New England Yearly Meeting. Inačica izvorne stranice (PDF) arhivirana 8. listopada 2010. Pristupljeno 22. studenoga 2009.
  32. Advocate: Methodist Bishops Back Choice on LGBT Clergy, Same-Sex Marriage
  33. Zauzmer, Julie. 26. veljače 2019. United Methodist Church votes to maintain its opposition to same-sex marriage, gay clergy. The Washington Post. Pristupljeno 26. veljače 2019.
  34. Acceptance of homosexuals. WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. 27. listopada 2009. Pristupljeno 27. svibnja 2014.
  35. ELCA Assembly Opens Ministry to Partnered Gay and Lesbian Lutherans. Evangelical Lutheran Church in America. Pristupljeno 22. studenoga 2009.
  36. User, Super. Home
  37. Human Sexuality. The United Methodist Church. Inačica izvorne stranice arhivirana 1. srpnja 2012. Pristupljeno 16. svibnja 2008.
  38. Stances of Faiths on LGBT Issues: African Methodist Episcopal Church. The Human Rights Campaign. Inačica izvorne stranice arhivirana 21. studenoga 2009. Pristupljeno 25. studenoga 2009.
  39. The Christian Life – Christian Conduct. Free Methodist Church. Inačica izvorne stranice arhivirana 13. svibnja 2008. Pristupljeno 16. svibnja 2008.
  40. British Methodists reject blessing of same-sex relationships. The United Methodist Church. Inačica izvorne stranice arhivirana 14. rujna 2016. Pristupljeno 16. svibnja 2007.
  41. Summaries of General Synod Discussions and Actions on Homosexuality and the Rights of Homosexuals. Reformed Church in America. Inačica izvorne stranice arhivirana 16. srpnja 2012. Pristupljeno 21. studenoga 2009.
  42. PCA Statements on Homosexuality. Presbyterian Church in America. Inačica izvorne stranice arhivirana 13. lipnja 2010. Pristupljeno 16. svibnja 2008.
  43. Official Statements – Homosexuality. Pristupljeno 8. rujna 2014.
  44. Section I.10 – Human Sexuality. anglicancommunion.org. Pristupljeno 4. siječnja 2020.
  45. BBC:Kirk's General Assembly moves towards allowing gay marriage, 25 May 2017
  46. History of FUM policy regarding the appointment of homosexuals (PDF). Friends United Meeting. Inačica izvorne stranice (PDF) arhivirana 8. listopada 2010. Pristupljeno 22. studenoga 2009.
  47. Human Behavior – Sexual Behavior. WELS Topical Q&A. Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. Inačica izvorne stranice arhivirana 28. rujna 2009. Pristupljeno 24. srpnja 2016.
  48. Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 112
  49. William Henard, Adam Greenway, Evangelicals Engaging Emergent, B&H Publishing Group, USA, 2009, p. 20
  50. Jacqueline L. Salmon, Rift Over Gay Unions Reflects Battle New to Black Churches, washingtonpost.com, USA, August 19, 2007
  51. Dan Dyck et Dick Benner, Delegates vote to allow space for differences, canadianmennonite.org, Canada, July 20, 2016
  52. LifeWay Research study. The Christian Post. 6. lipnja 2008. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  53. U.S. Religious landscape survey, 2008 The Pew Forum on Religion & Public Life
  54. Archived copy (PDF). Inačica izvorne stranice (PDF) arhivirana 27. svibnja 2008. Pristupljeno 17. lipnja 2008.CS1 održavanje: arhivirana kopija u naslovu (link)
  55. Robert A. J. Gagnon Articles Available Online. Robgagnon.net. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  56. Egan, Timothy. 4. listopada 1992. Anti-Gay Backlashes Are on 3 States' Ballots. The New York Times. Pristupljeno 6. lipnja 2008.
  57. “Some notable fundamentalist and conservative evangelical television and radio speakers frequently blame gays in America for an assortment of social problems, including terrorism (…)” in Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology, Westminster John Knox Press, USA, 2004, p. 315
  58. Jeffrey S. Siker, Homosexuality and Religion: An Encyclopedia, Greenwood Publishing Group, USA, 2007, p. 114
  59. Ralph R. Smith, Russel R. Windes, Progay/Antigay: The Rhetorical War Over Sexuality, SAGE Publications, USA, 2000, p. 29
  60. Ezra Chitando, Adriaan van Klinken, Christianity and Controversies Over Homosexuality in Contemporary Africa, Routledge, UK, 2016, p. 8
  61. Michael Brown, Why are so many millennial Christians confused about homosexuality?, christianpost.com, USA, 18 décembre 2018
  62. The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration, by Bruce M. Metzger
  63. The Bible and Homosexual Practice: An Overview of Some Issues Dr. Robert Gagnon. Leaderu.com. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  64. Authority of Scripture, by Joseph P. Gudel. Iclnet.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  65. Leichman, Aaron. 28. travnja 2008. Christian Golden Rule Bridges Divisions in 'Day of Silence'. The Christian Post
  66. Meyer, Holly. 29. kolovoza 2017. More than 150 evangelical religious leaders sign 'Christian manifesto' on human sexuality. USA Today. Pristupljeno 30. kolovoza 2017.
  67. ERIC GORSKI, FELISA CARDONA, MANNY GONZALES, Pastor takes leave amid allegations of gay sex, The Denver Post, USA, 1 November 2006
  68. PENN BULLOCK, BRANDON K. THORP, How George Alan Rekers and his rent boy got busted by New Times, miaminewtimes.com, USA, 13 May 2010
  69. William H. Brackney, Historical Dictionary of the Baptists, Editions Scarecrow Press, Canada, 2009, p. 520
  70. Adrian Thatcher, The Oxford Handbook of Theology, Sexuality, and Gender, Oxford University Press, UK, 2015, p. 368
  71. Carol Kuruvilla, Meet The Evangelicals Who Cheered The SCOTUS Gay Marriage Ruling, HuffPost, USA, 29 June 2015
  72. TOM GJELTEN, MARISA PEÑALOZA, Acceptance Grows, Slowly But Steadily, For Gay Evangelicals, NPR, USA, 10 May 2016
  73. AP, Evangelical church opens doors fully to gays, NBC News, USA, 19 December 2009
  74. Heidi Hall, Evangelical Churches Grapple With LGBT Inclusion, HuffPost, USA, 3 March 2015
  75. Jill Cowan, GracePointe Church in Franklin will support gay marriage, The Tennessean, USA, 30 January 2015
  76. Elizabeth Dias, Nashville Evangelical Church Comes Out for Marriage Equality, Time, USA, 29 January 2015
  77. Stephen Hunt, Contemporary Christianity and LGBT Sexualities, Routledge, UK, 2016, p. 40-41
  78. Nicola Menzie, Joel Osteen Talks Preaching Sin, Materialism, and Gay Marriage, The Christian Post, USA, 20 December 2013
  79. Micah J. Murray, What the Christian Right Gets Wrong About Sin, HuffPost, USA, 2 April 2014
  80. Cath Martin, christiantoday, Hillsong New York pastor Carl Lentz: 'We have a lot of gay men and women in our church and I pray we always do', USA, 6 June 2014
  81. Antonia Blumberg, huffingtonpost.com, Hillsong Church Pastors Won't Speak Out On Gays Because Jesus Didn't Either, USA, 17 October 2014
  82. MICHAEL GRYBOSKI, christianpost.com, Andy Stanley: Churches Should Be 'Safest Place on the Planet' for Gay Youth, USA, 18 April 2015
  83. Molly Worthen, nytimes.com, Who Are the Gay Evangelicals?, USA, 27 February 2016
  84. Brandon Showalter, Christian Men Struggling With Homosexuality Find Refuge in 'Your Other Brothers' Storytelling Project, The Christian Post, USA, 19 October 2016
  85. Chandelis R. Duster, Pulse survivor and others gather to celebrate 'freedom' from being gay, NBC News, USA, 5 May 2018
  86. Claire Lesegretain, Les chrétiens et l'homosexualité : l'enquête, Bouquineo, France, 2011, p. 397
  87. Loup Besmond de Senneville, la-croix.com, Bénédiction de couples homosexuels : critiques vives des protestants évangéliques, France, 18 May 2015
  88. Sophie BOUILLON, liberation.fr, Nigeria "Dieu vous enverra un texto pour vous remercier", France, 11 April 2014
  89. See generally http://www.religioustolerance.org/hom_bibl.htm and subpages therein.
  90. Homosexuality and the Bible, Rev. Clay Witt, Holy Redeemer M.C.C., 1995. Hrmcc.org. Inačica izvorne stranice arhivirana 2. kolovoza 2012. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  91. Encyclopedia of Women and Religion in North America: Women and religion: methods of study and reflection. Indiana University Press. 1. siječnja 2006.
  92. The Bible and Homosexuality. SisterFriends Together. Grace Unfolding Ministries. Inačica izvorne stranice arhivirana 28. veljače 2008. Pristupljeno 4. srpnja 2008.
  93. What the Bible says about slavery. Religioustolerance.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  94. ReligiousTolerance.org.
  95. Boswell, John. 1996. The Marriage of Likeness. Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe, Fontana
  96. ReligiousTolerance.org. ReligiousTolerance.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  97. Robin Darling Young, "Gay Marriage: Reimagining Church History", First Things 47 (November 1994), pp. 43–48.
  98. Paul Halsall, Reviewing Boswell (1995).
  99. John Boswell, The Church and the Homosexual – An Historical Perspective (1979).
  100. Gagnon R.A.J., The Bible and Homosexual Practice: Texts and Hermeneutics. Nashville, TN: Abingdon, 2001.
  101. Desmond Tutu: "Homophobia equals apartheid". Afrol.com. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  102. Sex, Love & Homophobia, published by Amnesty International UK, 2005, foreword by Desmund Tutu.
  103. INCLUSIVE ORTHODOXY: Gay Christian Ministry – Bible and Homosexuality?. Truthsetsfree.net. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  104. Inclusive Orthodoxy ~ The Rev. Justin R. Cannon. Truthsetsfree.net. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  105. Schnabel, Landon. 1. siječnja 2016. Gender and homosexuality attitudes across religious groups from the 1970s to 2014: Similarity, distinction, and adaptation. Social Science Research. 55: 31–47
  106. Susanna Capelouto. Mormons leaving church to protest same-sex policy. CNN
  107. Pope Francis backs same-sex civil unions. The Guardian. Pristupljeno 21. listopada 2020.
  108. Quoted in Chellew-Hodge, Candace. "New Poll Shows Gays and Lesbians Believe in God." ReligionDispatches. 25 lipnja 2009., prikupljeno 27. lipnja 2009.
  109. Spiritual Profile of Homosexual Adults Provides Surprising Insights. Barna.org. 22. lipnja 2009. Inačica izvorne stranice arhivirana 6. studenoga 2011. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  110. New Poll Shows Gays and Lesbians Believe in God, Candace Chellew-Hodge, ReligionDispatches, 25 June 2009 (accessed 2009-06-27). Religiondispatches.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  111. Murphy, Tim. 17. lipnja 2008. The Believers. The Advocate. str. 52–58
  112. Transcript of 18 December 2006 episode of Anderson Cooper 360
  113. North Star web site. Northstarlds.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  114. Approaching agreement in debate over homosexuality. Los Angeles Times. 18. lipnja 2007. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  115. Spiritual Friendship in 300 Words. spiritualfriendship.org. Pristupljeno 1. svibnja 2015.
  116. Benjamin, Mark. 18. srpnja 2005. Turning off gays. Salon. Inačica izvorne stranice arhivirana 25. svibnja 2009.
  117. Beyond Ex-Gay Group for survivors of Ex-Gay ministries. Beyondexgay.com. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  118. Integrity (US Episcopal). Integrityusa.org. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  119. Evangelicals Concerned: Gay Christians. Ecwr.org. Inačica izvorne stranice arhivirana 30. rujna 2011. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  120. Rabbis group joins N.C. same-sex marriage suit
  121. Rabbis Join Marriage Equality Fight. 6. lipnja 2014.
  122. Inclusive Church (Anglican). Inclusive Church. Pristupljeno 27. studenoga 2012.
  123. Lesbian and Gay Christian Movement (UK). Lgcm.org.uk. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  124. Evangelical Fellowship for Lesbian and Gay Christians (UK). Eflgc.org.uk. 7. studenoga 2010. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  125. (International). Changing Attitude. 21. rujna 2010. Inačica izvorne stranice arhivirana 27. rujna 2011. Pristupljeno 12. studenoga 2011.
  126. Pitt, Richard N. 1. ožujka 2010. Killing The Messenger. Journal for the Scientific Study of Religion. 49: 56–72. Pristupljeno 12. studenoga 2011.